Casta 102

Bharat fue único entre todas las antiguas culturas paganas en el sentido de que habíamos perfeccionado esa delicada danza entre lo particular y lo universal. Nuestras tradiciones son particulares, limitadas a cada jaati y geografía, pero nuestras filosofías son universales, no limitadas por la geografía o el jaati.

"¡La casta es peor que la yihad!" a través de Twitter

Todos ustedes, guerreros terrestres del hinduismo, el trabajo que hacen es esencial y difícil. Le tengo el mayor respeto.

También entiendo que estás en medio de una "batalla" y, al igual que el ejército indio, la forma en que ves el mundo es única para tu situación.

Así que tome esto no como una crítica, sino como una visión más matizada de la relación entre la sociedad Bharatiya y el fenómeno de la "casta". A medida que continúa el despertar de Bharatiya, es importante que al menos nos miremos a nosotros mismos con algunos matices y complejidad. Después de todo, Viveka, o la capacidad de discernir, ha sido el sello de civilización que nos ha distinguido de los abrahámicos occidentales y su tendencia hacia el juicio en blanco y negro. .

—————————————-

Los enemigos de Bharat siguen un proceso de dos pasos. Primero, reducen todo el hinduismo a "Casta" y luego reducen el fenómeno complejo y todavía indefinido de "Casta" a Opresión. Al repetir estos axiomas erróneos a lo largo de dos siglos, han creado un consenso de odio-Bharat en el resto del mundo y, al mismo tiempo, han inyectado a nuestras mentes colonizadas el veneno del odio a uno mismo. Hoy estamos muy lejos de ese camino. El odio a uno mismo es un fenómeno generalizado en nuestra sociedad y muchos de nosotros nos ofrecemos a la conversión: al islam, al cristianismo, al comunismo, al globalismo ya todos los demás "ismos" que tienen como meta la dominación mundial.

Como civilización indígena que no cree en la dominación mundial, debemos continuar luchando contra estas fuerzas. En el mundo de hoy, cuando su estrategia ha hecho incursiones profundas en nuestra autopercepción, el primer paso es recuperarse de los efectos nocivos del odio a uno mismo descolonizando nuestras mentes a través de la investigación personal de fuentes primarias. La segunda es decir nuestra verdad al mundo sin pedir disculpas. Debemos dejar de usar el lenguaje de nuestros enemigos contra nosotros mismos. El hinduismo no es "casta" y "casta" no es opresión. La opresión es un fenómeno universal construido en todas las estructuras de poder. Nuestra lucha es contra la opresión, punto, no contra la "casta".

Hoy en día, todas las principales organizaciones hindúes quieren "luchar por una sociedad sin castas". Implícita en esta postura está la creencia incuestionable de que la casta es algo malo. ¿De dónde viene esa creencia? ¿Por qué equiparamos tan fácilmente casta con opresión? Lo sé, lo sé, estas preguntas que no se deben hacer, el hombre blanco nos ha dicho que la casta es mala.

Retrocedamos un poco el reloj y hagamos la pregunta principal: "¿Qué es la casta?". Sólo cuando tengamos una respuesta satisfactoria a esa pregunta podremos decidir si es algo malo o no.

Permítanme comenzar por trazar una hoja de ruta intelectual que, si tenemos suerte, nos conducirá, si no a una definición, al menos a una comprensión del fenómeno que se conoce con el nombre de "casta".

"La tradición es mala. La tradición nos ha debilitado. Tenemos que mirar más allá de los rituales a la esencia de lo que representan los rituales. En última instancia, para vencerlos, tenemos que volvernos como ellos". Este es un punto de vista común de varias personas que luchan por el renacimiento cultural del hinduismo.

Ahora podemos preguntarnos si, para vencerlos, tenemos que volvernos como ellos, entonces, ¿por qué luchar contra ellos en primer lugar?

Me veo obligado a responder a una lectura de nuestra historia que ha llevado a un segmento del pueblo patriota de Bharatiya a creer que para vencer al enemigo necesitamos abandonar nuestras tradiciones como debilidad y cada uno de nosotros necesita convertirse en una versión de un Advaitin Kshatriya. Esta es una visión reduccionista de nuestra cultura... la visión de un soldado en el campo de batalla. Pero sabemos que no todo el mundo es soldado. Cuando se ganen las guerras, ¿no tendrán que volver todos los soldados a casa?

Entonces, visualiza tu hogar: desde cada rincón de Bharatvarsh, cada pueblo, cada bosque, cada colina, innumerables pequeñas corrientes únicas de rituales y tradiciones emergen de la tierra y fluyen a través de la tierra. A medida que estas corrientes fluyen y riegan nuestros jardines internos, manifiestan nuestro Bhakti, conectándonos simultáneamente entre nosotros y con nuestra tierra, formando así el gran río de nuestra civilización. Estas pequeñas corrientes son tan importantes como Gnyana, Yoga y Shaurya. Cuando hacemos caso omiso de la tradición, no solo estamos derribando la ortodoxia especializada, sino que también estamos menospreciando la vida cotidiana de cientos de millones de personas comunes rurales y urbanas para quienes estas tradiciones son el palacio espiritual metafórico que sus antepasados ​​han construido y en el que viven y viven. mantener todos los días de sus vidas. Es importante que no reduzcamos el impresionante paraguas de las culturas de Bharatto a etiquetas simplistas como atraso, debilidad y opresión como lo hacen nuestros enemigos. Algunas de nuestras prácticas pueden o no necesitar una reforma, pero eso no viene al caso. La reforma, solo cuando sea esencial, sucederá de abajo hacia arriba solo cuando descartemos las narrativas de negatividad de arriba hacia abajo.

Si el odio a sí mismo no forma parte de la autopercepción musulmana y cristiana, entonces ¿por qué solo los hindúes llevan esta cruz del odio a sí mismos, sabiendo muy bien que nuestra historia de opresión es mínima en comparación con los siglos de crueldad cristiana e islámica intercontinental? ? ¿Es porque hemos interiorizado la idea de que perdimos? ¿Y perdimos porque somos débiles? ¿Y que somos débiles porque algo anda mal con nosotros? ¿Y esa cosa solo puede ser "casta"... porque el hombre blanco nos lo dijo?

Paso 1, es esencial que dejemos de creer esta mentira de que los ejércitos musulmanes nos patearon el trasero. Un análisis batalla por batalla nos muestra que la gente de Bharatiya ganó más batallas que los ejércitos musulmanes. Comience con la "Resistencia hindú heroica" de Sitaram Goel y lleve su investigación hasta la recuperación de Delhi por los marathas y la recuperación del paso de Khyber por los sijs. Somos un pueblo valiente y fuerte que salvaguardó nuestra cultura durante el asalto más largo de la historia. No hay nada mejor que esto. Necesitamos celebrar esto. Salvo pequeños bolsillos, todas las demás tierras del planeta han sido conquistadas por el cristianismo, el islam o el comunismo. Seguimos en pie... y creciendo.

También es cierto que los turcos y los británicos gobernaron vastas partes de esta tierra durante largos períodos de tiempo y hemos perdido una parte importante de nuestro territorio civilizatorio. Permitimos que esto nos sucediera porque cometimos un único pero fatal error. Y lo logramos repetidamente: no entendimos que las personas que solo pelean batallas defensivas están destinadas a perder terreno. Durante 1000 años, hasta Shivaji, no peleamos una sola batalla ofensiva. Entiendo… ese es nuestro espíritu. Sigue siendo. "Te dejo en paz, me dejas en paz". Lo entiendo, eso es hermoso, pero desafortunadamente nuestros enemigos nunca se suscribieron a esta visión del mundo y tuvimos que pelear y pelear y pelear, todo el tiempo protegiéndonos a nosotros mismos y a nuestras formas de vida. Pero nunca llevamos la pelea al campo del enemigo con la intención de acabar con la amenaza de una vez por todas. Esta única cosa que tenemos que rectificar. Y creo que nuestros guerreros terrestres tienen un claro reconocimiento de esto.

Y el Paso 2, necesitamos llegar a una comprensión adecuada de "casta" desde una perspectiva antropológica. El pueblo Bharatiya es esencialmente una coalición de tribus. En tiempos modernos, la palabra tribu ha llegado a significar exclusivamente cazadores-recolectores habitantes del bosque, pero de hecho se refiere a cualquier grupo de personas que siguen las mismas reglas y tabúes y definen su identidad a través de estas reglas y tabúes. En términos generales, los pueblos tribales son aquellos cuya identidad comunitaria es más fuerte que su identidad individual. Cada jaati, secta y subsecta en la India funciona como una tribu. Si los yanomamis y guaraníes en Brasil y Paraguay, los navajos y sioux en los EE. UU., los masai y zulúes en Kenia y Sudáfrica, los jarawa y los sentineleses en la India no comen ni se casan entre sí, eso se considera normal, pero si los bharatiya jaatis sí lo hacen. lo mismo, son considerados malos. ¿Por qué? Este derribo internacional de Bharat debe abordarse con honestidad tanto externa como internamente dentro de nuestras mentes. Los ourjaatis son tan antiguos como estas tribus y merecen ser vistos usando la lente antropológica correcta. Sin embargo, a diferencia de estas otras tribus, nuestra sabiduría civilizatoria desarrolló filosofías e historias para unir nuestras divisiones, comunicarnos a través de las diferencias y construir mecanismos socioculturales para ayudarnos a trabajar juntos y vivir como buenos vecinos. Esto es lo que nos convierte en una coalición de tribus y no solo en un conjunto de grupos aislados. Esto también es lo que nos ayudó a nosotros, el grupo civilizatorio de personas más grande del mundo, a hacer la transición sin problemas del Neolítico a la Era Agrícola como un solo pueblo.

Las palabras tribu y tribal no son malas palabras. Las palabras comunidad y comunal tampoco son malas palabras. Estas palabras han recibido un mal nombre por parte de los modernistas occidentales que son adherentes al culto del individualismo. Este culto al individualismo es una mutación completamente nueva en la historia humana y es posible gracias a la invención de tecnologías extremas que alimentan a las personas con la ilusión de que pueden sobrevivir todo por medio de ellos mismos. Estas personas tienden a creer que las relaciones son decisiones que se deben tomar y que uno debe controlar cuánta influencia tienen la familia y los amigos en nuestras vidas: "Si tenemos nuestro microondas, nuestra nevera, nuestros centros comerciales, tarjetas de cajero automático e Internet, no necesitamos a nadie más". !" es el pensamiento de los individualistas. Tome un respiro y mire hacia dónde ha llevado esta forma de ser a Estados Unidos, el principal practicante de este estilo de vida: depresión, tiroteos en escuelas, las tasas de encarcelamiento más altas del mundo, cultura de las vacaciones de primavera, pornografía, abuso de drogas, familias rotas, soledad y guerras sin fin, todo apunta a una sociedad, toda joven de 300 años, en sus últimas piernas. El individualismo desenfrenado y la riqueza y la tecnología para hacer que suceda no son las respuestas correctas a las preguntas de la vida. Con toda su "iluminación tecnológica", los EE. UU. necesitan un ejército virtual de médicos y policías, ¡simplemente manejan los efectos nocivos emocionales de su modo de ser elegido!

Los humanos somos una especie comunal. Durante cuatro millones de años, el tribalismo ha protegido a los homínidos y nos ha permitido prosperar en prácticamente todos los nichos ecológicos del planeta. Necesitamos comunidad y relaciones sólidas y sanas con otras personas, idealmente la familia y la familia ampliada... Esta ha sido y continúa siendo la experiencia humana por excelencia. Es esto y sólo esto lo que nos permite sentirnos conectados en una matriz horizontal y vertical que nos presta nuestro "lugar en el mundo". Horizontalmente nos conectamos con nuestros hermanos y hermanas a través de tradiciones comunes y verticalmente nos conectamos con nuestros padres e hijos a través de tradiciones que recibimos y transmitimos.

El tribalismo y la tradición están íntimamente ligados. Sin tribalismo no habría tradición y sin tradición, no sabríamos quiénes son nuestros hermanos y hermanas y no sabríamos qué decirles a nuestros hijos sobre quiénes somos y de dónde venimos (una condición profundamente inquietante que muchos de nosotros en el mundo moderno están enfrentando hoy).

Esto no quiere decir que la tradición sea una camisa de fuerza que nos limite. La tradición cambia después de las deliberaciones dentro de la comunidad, especialmente en Bharat. Las personas que nunca cambiarán, independientemente del contexto, se denominan ortodoxas en el lenguaje general. Quizás, nuestros daykshatriyas modernos están hablando de "ortodoxia" cuando critican la "tradición". Comencemos usando las palabras correctas.

"Los tradicionalistas debilitaron el hinduismo al poner obstáculos en el camino de Buda, Shankara, Shivaji, Baji Rao" vía Twitter

Es importante señalar que si después de luchar durante 1300 años seguimos siendo Bharatiya, es porque hubo tradicionalistas que no transigieron. Si nos hubiéramos comprometido con nuestras tradiciones solo para ganar o escapar, ¿quiénes seríamos cuando ganáramos? Meenakshi Jain relata en su libro, "Vuelo de las deidades y renacimiento de los templos", "el decreto (de Aurangzeb) (en Mathura, 1669) condujo a una migración masiva de deidades. El largo viaje de Govindadeva desde Vrindavan ha sido reconstruido por historiadores. En total se construyeron ocho templos como moradas temporales para la deidad en vuelo, hasta que finalmente llegó a Jaipur y fue instalada en el noveno templo, donde permanece bajo culto hoy". Imagina eso.

Nuestras tradiciones y los rituales que las manifiestan son una parte esencial para redefinir quiénes somos con cada generación. Sin estos, no sabemos quiénes somos como pueblo; no tenemos nada valioso que transmitir a nuestros hijos. Más allá de esto, nuestras tradiciones son la continuación del compromiso de nuestros pueblos con todo lo que es hermoso en la vida: esa celebración de la vida, el vivir, la fertilidad y los ciclos de la Naturaleza de los que todos somos parte. Todas las tradiciones de Bharatiya celebran la naturaleza cíclica de la vida. Algunas comunidades tienen celebraciones exuberantes, algunas son discretas y otras son filosóficas, pero nosotros, junto con todas las culturas antiguas del planeta, somos una cultura cíclica y que afirma la vida, a diferencia de las religiones abrahámicas lineales centradas en la muerte o las religiones lineales centradas en el futuro. , "cultura occidental" impulsada por la tecnología.

En Bharat, desde la antigüedad, ha sido el sistema tribal de jaatis el vehículo para la protección y propagación de nuestras tradiciones. Al pedir la destrucción de este vehículo (al definirlo erróneamente como "casta"), también estamos pidiendo la destrucción de todo lo que lleva. ¿Estamos pensando lo suficientemente profundo sobre este problema?

Incluso suponiendo que está bien "en este día y edad", como "Occidente" nos ha estado diciendo constantemente, descartar "casta", nos estaríamos haciendo un gran perjuicio si no reconocemos con toda honestidad el sistema jaati por lo que fue y lo que permitió para nuestra civilización. Miro objetivamente el gran sistema de división del trabajo/cultura desarrollado por nuestros antepasados. Aquí está el reverendo Joseph Roberts hablando en 1844CE, Madrás. En un discurso a 33Missionary Groups, dice: "La casta es lagran Barreraen la India entre los paganos y Cristo... Pensamos sin embargo que esteinstitución maravillosade la India, tal vez rastreado a una fuente más probable... estamosno convencidoque todas las nociones tiránicas atribuidas a esta clasificación de los hombres pueden ser recibidas como correctas... y laprovisión constantepara todo tipo de artesanos y trabajadores para que en cada emergencia pueda haber un suministro de los trabajadores necesarios para satisfacer los diversosdeseos y necesidades del reino Fijando a cada persona en una profesión, habría unamayor perfección asegurado en las diversas obras de arte. A los niños, a los que no se les permite adoptar ninguna otra vocación, naturalmente, desde el primer amanecer del pensamiento, se asociarán con la búsqueda de su padre y tratarán de emularse unos a otros para obtener lamayor recompensa".

Dejemos que eso penetre. Reconozcamos entonces que fue nuestro sistema de jaatis lo que se interpuso entre nosotros y la conversión a fe alienígena centrada en la muerte. Todos seguimos siendo Bharatiya hoy debido al sistema jaati. Si, paradójicamente, este sistema hoy es visto como la causa raíz de la conversión es por dos cosas. Uno, la llegada de la era industrial, el cierre de nuestras escuelas tradicionales y la toma de control de los bienes comunes por parte de los gobiernos británico y luego indio durante los últimos 175 años ha traído pobreza y pérdida de orgullo a varias de nuestras comunidades que solían trabajar. con sus manos y la tierra – agricultores, artesanos, nómadas, etc. Y Dos, la constante satanización de nuestra civilización por parte de Occidente que hemos interiorizado ha instalado permanentemente en nosotros el sentimiento de que necesitamos ser "reformados". Nos han dicho que odiemos esta cosa llamada "casta". No sabemos cuál es la definición de esa palabra, pero todos los que hemos tenido una educación moderna automáticamente la odiamos, sea lo que sea.

Aquí está el superintendente británico, L. Middleton, en el censo de 1921: "Encasillamos a todos por casta y si no tuviéramos una verdadera casta para ellos, los etiquetamos con la ocupación hereditaria. Deploramos el sistema de castas y su efecto en los problemas sociales y económicos". pero somos en gran parte responsables del sistema que deploramos... La pasión del gobierno por las etiquetas y los casilleros ha llevado a la cristalización del sistema de castas, que, excepto entre las castas aristocráticas, era realmente muy fluido bajo el gobierno indígena".

Aquí está Vivekananda hablando en Sri Lanka en 1897, dice: "Cuanto más envejezco, mejor pienso en estas castas y otras instituciones similares. Hubo un tiempo en que solía pensar que muchas de ellas eran inútiles y sin valor. Crezco cuanto más parezco sentir una desconfianza en maldecirlos porque muchos de ellos son encarnaciones de la experiencia a lo largo de los siglos y facilitan en términos de desarrollo de estas comunidades ".

El sistema tribal jaati no fue un sistema diseñado para la opresión, sino más bienun sistema orgánico de organización económica y cultural que evolucionó para unir una multitud de agrupaciones tribales que de otro modo habrían permanecido aisladas y materialmente débiles como lo han estado otras tribus en todo el mundo. En cambio, desde el Neolítico hasta el siglo XVIII, nuestra unión socioeconómica nos convirtió en la civilización más rica y longeva. en la historia humana! Es muy posible que en el mundo industrial de alta tecnología de hoy, nuestro sistema tribal de jaatis automáticamente se vuelva obsoleto. La alta tecnología nos permite realizar múltiples tareas de maneras que no eran posibles en el mundo agrícola anterior de baja tecnología, lo que hace obsoleta la necesidad de una división estricta del trabajo. Pero tenemos que dejar de decirnos a nosotros mismos que el antiguo sistema que mantuvo vivos a nuestros antepasados ​​en tiempos agrícolas y preagrícolas era malo. La política mezquina y las maniobras por el poder entre grupos son rasgos humanos. A veces, nuestras escaramuzas intertribales eran feas y los grupos se comportaban de forma desagradable... pero ¿malos? Quiero decir, al menos usemos el adjetivo correcto.

En Bharat, nuestras peleas nunca llevaron al genocidio, la esclavitud, la limpieza étnica, las violaciones masivas y las guerras sin fin, todas esas cosas realmente malvadas que sufren las religiones abrahámicas y la ideología occidental y perpetran sobre el resto de nosotros. De todas las civilizaciones que han existido , y a pesar de sus feas verrugas, Bharatalone se destaca por su compromiso con la humanidad y su aceptación recurrente de la reforma de hombres y mujeres sabios en su interior.

Somos una luz brillante.

Necesitamos recordarnos que la división del trabajo ha sido un hecho de la evolución antropológica en todas las civilizaciones agrícolas del mundo: en Europa, en China, en Japón, en Egipto, en todas partes. Simplemente seguir refiriéndose a esto como un fenómeno Bharatiya es dudoso. Cualquiera que haya vivido alguna vez en una situación agrícola de baja tecnología comprenderá instintivamente la naturaleza y la necesidad de la división del trabajo. ¡Hay que hacer mucho trabajo físico todos los días para asegurar la supervivencia de todos en la comunidad!

Podemos suponer vagamente que existía un orden feudal en Bharattoo con una estricta división del trabajo y una asignación de responsabilidad basada en el nacimiento, pero a diferencia de las terribles condiciones que crearon los sistemas feudales en Europa, sabemos desde la época de la composición del Purusha Sukta que somos todos en última instancia, un Purusha. Se necesitan todas las partes para que el todo funcione y el todo siempre ha sido tenido en alta consideración espiritual. No niego la presencia de perversiones pero, en general, la visión de Bharatiya siempre ha sido más unificadora y sutil que la visión europea. Esto condujo a un tipo de sociedad muy diferente. Aquí en Bharat, siempre se reconoció que el poder estaba al servicio de un fin mayor. Las personas más respetadas (en un sentido ritual) eran personas cuyas libertades temporales estaban severamente restringidas y que llevaban vidas más austeras. Por otro lado, las personas que eran menospreciadas (en un sentido ritual) eran personas a las que se les permitía la mayor cantidad de libertades temporales en términos de flexibilidad laboral (aparte de ciertas restricciones), matrimonio, alimentación y hábitos personales. Es importante reconocer que la jerarquía en un sentido ritual no se correspondía con el poder en el sentido temporal, por lo que los argumentos de justicia social de hoy se vuelven patas arriba. Durante vastos períodos de nuestra historia, desde la época del propio Chandragupta Maurya, se levantaron reyes de las "castas inferiores". Debido a que la renuncia era muy apreciada, nuestra moralidad siempre ha tendido hacia la honestidad y el compartir, no hacia el engaño y la acumulación. Fue en Bharat donde el gran monarca Chandragupta renunció a su reino y murió como un monje jainista errante en las selvas a 2000 km de su ciudad capital. También fue en Bharat donde Marco Polo observó: "Estos son los mejores y más honorables comerciantes que se pueden encontrar. Ninguna consideración en absoluto puede inducirlos a decir una mentira, aunque sus vidas dependan de ello... este brahmán (¿Bania?) asume la gestión de él (los bienes del extranjero), dispone de los bienes y rinde cuenta fiel de los ingresos, atendiendo escrupulosamente a los asuntos del extranjero, y no exigiendo ninguna recompensa por su molestia". También en Bharat, hasta el día de hoy (especialmente entre las "castas inferiores" notablemente generosas), no se deja a ningún extraño parado en la puerta, al que no se le ofrece agua y al que no se le invita a comer, independientemente de la hora del día. .

Desafortunadamente, la psicología del victimismo que la maquinaria de justicia social ha inyectado como un virus en nuestras mentes nos oculta la totalidad de nuestras complejas historias entrelazadas, nuestros altos ideales, nuestras comunidades orgullosas y nuestra larga historia de esfuerzo colaborativo. De hecho, se puede argumentar que el discurso secular occidental basado en los derechos se opone directamente a nuestro discurso nativo basado en los deberes y ha preparado el terreno para la conversión a las religiones abrahámicas. Esto es más obvio si observamos el número de personas que se convirtieron al cristianismo en la India moderna en comparación con antes, cuando las ideas no modernas dominaban nuestras mentes. Cuanto más modernos nos volvemos, menos Bharatiya nos volvemos y más probable es que nos convirtamos en alguna forma de lacayo musulmán, cristiano, comunista u occidental. Tenemos que preguntarnos por qué, si estaban tan oprimidos, las llamadas "castas inferiores" no se convirtieron al cristianismo en los 1700 años que estuvieron en contacto con el cristianismo y los 1300 años que estuvieron en contacto con el Islam. Solo puede haber una razón real: orgullo. Orgullo de quienes eran, orgullo de cómo contribuyeron y orgullo de su cultura y su imaginación del mundo. No eran un pueblo quebrantado. El artículo de AravindanNeelakandan en Swarajya lo expone todo al observar un ejemplo en particular: el de Devendra Kula Vellalars.

Una comunidad se convierte en "SC" cuando su rol tradicional se vuelve obsoleto. Un pueblo tradicional que ha perdido su propósito y cuyos miembros todavía tienen que modernizarse como individuos es un pueblo perdido abierto a todo tipo de avances depredadores. Los británicos hicieron un gran trabajo al destruir los roles tradicionales de la comunidad al apoderarse de los bienes comunes y cerrar nuestras escuelas nativas (ver "The Beautiful Tree" de Dharampal). El estado indio secular hace un trabajo aún mejor.

Cien años antes de 1857, antes de la Ley de Tribus Criminales y antes de Sir Herbert Risley y su censo de castas basado en la raza, aquí está Edmund Burke a mediados de 1700 con una visión profunda de nuestra organización social: "Porque a veces nuestras leyes (inglesas) de religión difieren de nuestras leyes de la tierra, a veces nuestras leyes de la tierra difieren de nuestras leyes del honor; pero en ese país (Bharat) las leyes de la religión, las leyes de la tierra y las leyes del honor están todas unidas y consolidadas en una sola, y vinculan a un hombre eternamente a lo que se llama su "casta". Aunque usa la palabra incorrecta "casta" y no define lo que quiere decir con ella y aunque exagera con el uso de la palabra eterna con respecto a "casta", su intelecto aún se encierra en la clave real de nuestra sociedad: la consolidación de la religión, la ley y el honor. Eso no es "casta", pero suena mucho a Dharma.

"Israel, no India, es la nación más dhármica porque enfatiza el coraje". vía Twitter

Si la tradición está conectada con la identidad y nuestros rituales son una celebración de la vida a través de la ofrenda de la belleza, entonces también se necesita un contrapunto para protegerlo todo: la fuerza. A todos los reformistas que luchan contra la ortodoxia y creen que la tradición es una debilidad, debo señalarles que si bien estoy de acuerdo en que el contexto es importante y la victoria es importante, la belleza también es importante. A todas las personas ortodoxas que luchan contra la reforma, debo señalarles que, aunque admiro su compromiso de mantener el fuego encendido, el contexto es importante y, especialmente en Bharat, se acepta la evolución de las tradiciones y, en ocasiones, es esencial. No cabe duda de que sin fuerza, la belleza morirá. Pero tampoco cabe duda de que sin belleza, la fuerza pierde su finalidad de ser, muriendo así de muerte metafórica. Tanto la belleza como la fuerza son simbióticas y esenciales para nuestra supervivencia continua como nosotros mismos.

Israel, de quien nuestros kshatriyas modernos dicen que es más "dhármico" que Bharat, en realidad exhibe muy bien esta personalidad dividida. ¿Saben nuestros guerreros terrestres que hay una parte sustancial de la población de Israel que se considera "ortodoxa" y es libre de seguir la tradición? No están obligados a unirse al ejército o pagar impuestos. De hecho, son financiados por todas las demás partes de la sociedad de Israel en sus actividades religiosas tradicionales. ¿Suena familiar?

Aquí está Al-Beruni en 1030 EC: "Siempre hay un Brahman en las casas de las personas que administra los asuntos de la religión y las obras de piedad... vive de lo que recoge en la tierra o de los árboles... es preferible que no comercie Los brahmanes no están obligados, como las otras castas, a pagar impuestos y realizar servicios al rey... Siempre debe tocar el tambor delante del fuego y recitar para él los textos sagrados prescritos".

¿Por qué sobrevivió Bharat cuando todas las demás culturas paganas se deslizaron hacia la extinción? Bharat fue único entre todas las antiguas culturas paganas en el sentido de que habíamos perfeccionado esa delicada danza entre lo particular y lo universal. Nuestras tradiciones son particulares, limitadas a cada jaati y geografía, pero nuestras filosofías son universales, no limitadas por la geografía o el jaati. Para resolver problemas tribales espinosos, contamos con nuestras filosofías universalizadoras para unirnos y para resolver problemas totalitarios, contamos con nuestros innumerables grupos tribales para levantar la bandera de la libertad. Hemos evitado tanto el genocidio (particularismo extremo) como las dictaduras (universalismo extremo), por Dios sabe cuántos milenios llevamos. No somos esto o aquello. Somos esto y aquello.

Nuestro particularismo (el tribalismo inherente a nuestro sistema de jaatis) fue el baluarte invencible contra los ejércitos musulmanes. Se apaga una rebelión y comienza otra, no había fin a la fuerza centrípeta constante entre los infinitos grupos únicos. Nunca hubo un centro de poder que pudiera ser aplastado asegurando una victoria final sobre Bharat y los abrahámicos nunca pudieron entender eso. Paradójicamente, es hoy, cuando somos un país "libre", que los abrahámicos sienten la posibilidad de la victoria más que en cualquier otro momento de la historia. Hemos creado una única estructura política monolítica que tiene un camino claro para el control. Al mismo tiempo, las tecnologías occidentales de internet, teléfono, vehículos, ferrocarriles, etc. son todas tecnologías universalizadoras, ayudan a acercar a las personas y a hacer el mundo más pequeño. Cuantos menos centros políticos haya, cuanto más universalizadas sean las tecnologías, más fácil les resultará a los abrahámicos tomar el control. Esa es su especialidad. Desde este punto de vista, se puede argumentar que el "desarrollo" y la "democracia parlamentaria" son suicidas para la civilización Bharatiya tal como la conocemos.

Para contrarrestar la creciente ola de abrahamismo en Bharat, tenemos dos opciones ante nosotros,

Opción 1: Separarse. Afirmar nuestra tribalidad en una maniobra defensiva masiva. No creo que esta opción tenga ningún interesado en este punto de la historia. Pero esto es algo que debemos tener en cuenta. Jagganathan en Swarajya ha aludido a algo similar en este artículo, pero fue inmediatamente silenciado por la sección de comentarios. O, Opción 2: Venir juntos. Afirmar nuestra unidad civilizatoria en una maniobra ofensiva masiva. Esto es algo que nuestros activistas que trabajan sobre el terreno intuyen instintivamente. Necesitamos hacer retroceder a los enemigos usando sus armas culturales. Haz lo que ningún Bharatiya había hecho durante 1000 años hasta que Raghunathrao se paró en las murallas de Attock el 28 de abril de 1758 y contempló recuperar Kabul: llevar la lucha al campo enemigo (políticamente, por supuesto). Ganaremos, incluso nuestros enemigos lo saben. Solo nosotros no lo hacemos.

Referenciashttps://en.wikipedia.org/wiki/Genocide_of_indigenous_peoples#Native_American_Genocide

https://en.wikipedia.org/wiki/Persecution_of_Hindus#Medieval_persecution_by_Muslim_rulers

https://www.amazon.in/Heroic-Hindu-Resistance-Muslim-Invaders/dp/8185990182

https://en.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Delhi_(1737)

https://en.wikipedia.org/wiki/Batalla_de_Nowshera

https://www.apa.org/monitor/2017/11/numbers

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_school_shootings_in_the_United_States

https://en.wikipedia.org/wiki/Encarcelamiento_en_los_Estados_Unidos

https://www.imdb.com/title/tt6710214/revisiones

https://news.gallup.com/poll/235280/americans-say-pornography-morally-acceptable.aspx

https://www.cdc.gov/nchs/fastats/drug-use-illegal.htm

https://www.cdc.gov/nchs/fastats/marriage-divorce.htm

https://www.sandiegouniontribune.com/business/biotech/sd-me-wisdom-reduces-loneliness-20181218-story.html

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_wars_involving_the_United_States

https://www.chronicdisease.org/page/whyweneedph2imphc

https://www.vox.com/identities/2016/8/13/17938170/us-police-shootings-gun-violence-homicides

"Vuelo de las deidades y renacimiento de los templos" - Meenakshi Jain, 2019

"Casta opuesta al cristianismo" - Rev. Joseph Roberts, 1847

Censo de India, 1921

"Conferencias de Colombo a Almora", Swami Vivekananda, 1897

https://en.wikipedia.org/wiki/Feudalism_in_England#Classic_English_feudalism

https://en.wikipedia.org/wiki/Fengjian

https://en.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Japón#Condiciones_sociales

http://www.ushistory.org/civ/3b.asp

"Los viajes de Marco Polo", Marco Polo, siglo XIII EC (traducido por Komroff Manuel, 1928)

"La importancia de ser el Dr. Krishnasamy", Aravindan Neelakandan en Swarajyamag.com, 2019

"El hermoso árbol", Dharampal, 1983

"Las obras de Edmund Burke - Volumen 3", Edmund Burke, siglo XVIII d.C.

https://en.wikipedia.org/wiki/Haredi_Judaism

"La INDIA de Al-Beruni", Al Beruni, siglo XI d.C.

"¿Dividir el hinduismo en sus partes lo preservará mejor que tratar de mantenerlo como uno solo?", R. Jagannathan, 2017

Este ensayo es un intento de crear una base de ideas desde las cuales ver nuestra historia cultural de nuevo. Dada la larga historia de forasteros que reducen nuestras identidades a una entidad indefinida llamada "casta" y luego vinculan aún más "casta" con la opresión, me veo obligado a comenzar emitiendo un descargo de responsabilidad: apoyo a la opresión y la supremacía de cualquier tipo, ya sea casta, religiosa , racista o económico es inaceptable. Obligar a las personas a hacer lo que no quieren hacer y pensar en los demás seres humanos como intrínsecamente altos o bajos son posiciones morales inaceptables. Sin duda cualquiera puede aprender el Veda independientemente de su jaati. Sin duda, cualquiera puede entrar por las puertas del cielo, si tal cosa existe, independientemente de su religión. Sin duda cualquiera puede aprender a diseñar un motor criogénico sin importar el color de su piel. Sin duda cualquiera puede ser rico, si así lo desea, sin importar cuán pobre sea hoy.

Imagen destacada: Con los pies en la tierra